Немски изследовател: Представите за мъж и жена на консервативните евангелисти са от ХIX век

Идеите за половите роли на мъжа и жената, за които се борят някои евангелски течения, не са от Библията. Тези течения пренасят представата за семейство от ХIX век върху нея, твърди изследователят на евангелизма Йенс Шламелхер в интервю за берлинския вестник Tageszeitung. Д-р Шламелхер е преподавател в Центъра за научни изследвания на религиите в Рурския университет в Бохум и е автор на редица публикации в тази област.

В интервюто изследователят обръща внимание върху евангеликализма – радикално течение на евангелизма. Според него евангеликализмът е най-силно развиващото се религиозно движение в световен план. В Европа и САЩ обаче то е в стагнация, защото там има по-силни либерални течения. В Германия евангеликалистите са около 2% от населението, смята университетският преподавател. Той разказва, че има разнообразни видове евангеликализъм, но общото между тях е, че се противопоставят на доминиращите църкви и ги критикуват, че са твърде политически обвързани. За тях най-важни са малките религиозни общности.

Евангеликалистите се противопоставят на либералната теология, която включва историко-критически анализи на Библията. Те имат абсолютно доверие в Светото Писание и смятат, че човек не бива да се съмнява в него. В същото време те не си дават сметка, че собственият им прочит на Библията не е непосредствено вдъхновен от Светия Дух, а че те също я интерпретират, обръща внимание Йенс Шламелхер.

Откъде произлиза представата за „традиционното семейство“?

Ключът към интерпретацията на евангеликалистите на ролите на мъжете и жените се намира в XIX век, особено по отношение на разделението на труда между половете, твърди изследователят. Именно това е времето на семейството като „клетка“, която се състои само от мъж, жена и техните деца.

Евангеликалистите по принцип не са политически активни, като изключим въпросите, свързани с пола и хомосексуалността, казва още д-р Шламелхер в интервюто. По тези теми те имат ясно изразени консервативни позиции, които са в силен контраст с мнозинството в германското общество. Междувременно някои от доминиращите регионални евангелски църкви в Германия вече признават еднополовите бракове и в тях гей хората могат да бъдат открити за сексуалността си.

В момента класическото разбиране на половете отново е привлекателно за някои мъже и жени в западните индустриални общества, смята Йенс Шламелхер, и обяснява защо. Когато еманципацията се възприема единствено като допълнителна тежест, някои жени са склонни да се откажат от нея. И съпружеската вярност на мъжа се възприема като противовес на отглеждането на деца от самотни майки.

Освен хора, които копнеят за връщането на семейните роли от XIX век, евангеликализмът привлича например и затворници, както и хора с със зависимости, се казва още в интервюто. Това се случва, защото акцентът на евангеликалистите върху шанса да се „родиш отново“ и да ти се простят греховете е привлекателен за такива хора, обяснява преподавателят от Бохум. Евангеликалисти стават и маргинализирани чужденци, на които тези религиозни движения предлагат чувство за общност и защита.

Христос на консуматорското общество

От гледна точка на евангеликалистите „старите евангелисти“ от доминиращите църкви тълкуват Библията „сухарски“. Те смятат, че Бог трябва да се усети тук и сега, разказва още Йенс Шламелхер, а Христос е личен приятел, с когото можеш да отидеш на ресторант. Той е на мнение, че този акцент върху преживяването и емоционалното разтърсване всъщност има много общо с консуматорския капитализъм, и дава за пример попконцертите и футболните мачове. Елементите на „харизматичната теология“ обаче, която се концентрира върху преживяването, са по-драматични от емоциите на концерт или на мач, защото са свързани и с усещането за духовно извисяване.

От гледна точка на доминиращите евангелски църкви в Германия евангеликалистите са образът на врага, се казва още в интервюто. Те са едно от най-големите тематични полета, които евангелските експерти, занимаващи се с религиозните типове светоглед, проучват. Но в малките религиозни общности, както и в селските райони, те могат да спечелят някакво влияние.

Успехи на евангеликалистите в България

За разлика от Германия, в България позициите на евангеликалистите за половите роли и хомосексуалността се подкрепят от Обединените евангелски църкви – организация, в която членуват основните протестантски деноминации у нас. Свързани с евагеликализма са и Асоциация „Общество и ценности“, както и движението „Поход за семейството“.

И макар като цяло евангелските църкви у нас да са маргинални, политическата им активност в това отношение се изразява в широки обществени кампании. Тези кампании успяват да повлияят върху общественото мнение с помощта на партии като ВМРО, както и на редица медии. След като се стигна до обявяването на Истанбулската конвенция за неконституционна, следващото постижение на българските евангеликалисти е оттеглянето на проекта за Стратегия за детето.

• Share on Facebook
• Tweet it
• Email

Genderland

Genderland e нестереотипно пространство. То е място на хората, които не се страхуват да удържат и разширяват границите на човешкото отвъд предразсъдъците и омразата.